Хюбнер К. Истина мифа
ОГЛАВЛЕНИЕ
[55]Предисловие - 3 Предисловие к русскому переводу .. 6
[56]От переводчика .. 7
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. МИФ И НАУКА: ДВУЕДИНСТВО НАШЕЙ КУЛЬТУРЫ
Глава I. [57]Онтологические основания поэзии Фридриха Гёльдерлина 14 1. Единое, само в себе различающееся: паратаксис, гипотаксис и синтез .
[58]2. Образ и сущность; субъект и объект 15
[59]3. Нуминозное .. 16
[60]4. Близость и чуждость мира мифического опыта. Греки .. 17
[61]5. Время 19
Глава II. [62]К сравнению: онтологические основания естествознания. Их исторические корни и их проблематичность .. 21 1. Декарт .. 22
[63]2. Ньютон 24
[64]3. Эйнштейн .. 26
[65]4. Бор и Эйнштейн 33
[66]5. Заключительные замечания 39
Глава III. [67]К истории интерпретации мифа 40 1. Аллегорическая и эвгемерическая интерпретация мифа . 41
[68]2. Интерпретация мифа как "болезни языка" . 43
[69]3. Интерпретация мифа как поэзии и "прекрасной видимости" . —
[70]4. Ритуально-социологическая интерпретация мифа .. 45
[71]5. Психологическая интерпретация мифа .. 49
[72]6. Трансцендентальная интерпретация мифа 52
[73]7. Структуралистская интерпретация мифа .. 57
8. [74]Символическая и романтическая интерпретация мифа 62
[75]9. Интерпретация мифа как нуминозного опыта .. 67
[76]10. Критический обзор 74
[77]11. Возможные перспективы 80
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. СИСТЕМА МЫШЛЕНИЯ И ОПЫТА В ГРЕЧЕСКОМ МИФЕ Глава IV. [78]Очерк научных онтологии для пояснения последующего анализа . 84 1. Онтологические основы естественных наук . 87
[79]2. Онтологические основания психологии . 89
[80]3. Онтологические основания социальных наук . 91
[81]4. Направления дальнейшего исследования .. 95
Глава V. [82]Предметность как единство идеального и материального в греческом мифе 97 1. Нуминозные существа природы . 98
[83]а) Мифическая субстанция 99
[84]б) Различия между мифическим и научным пониманием природы .. 101
[85]2. Психические нуминозные существа .. 103
[86]а) Духовно-телесные места в человеке, предназначенные для нуминозного
[87]воздействия .. 103
[88]б) Мифическая субстанциальность в человеке 104
[89]в) Духовное богатство как божественный дар —
[90]г) Мифическое соотношение внутреннего и внешнего .. 105
[91]д) Мифическое значение имени и слова .. 111
[92]е) Мифическое единство сна и реальности 112
[93]ж) Примеры психических богов 113
[94]з) Различия между мифическим и психологическим пониманием человека 115 3. Нуминозные сущности в сообществе и истории .. 116
[95]а) Нуминозное в общественной жизни . —
[96]б) Нуминозное в истории . 118
[97]в) Различия между мифическим и социально-научным пониманием сообщества и истории 119
[98]4. Нуминозные сущности как априори мира мифического опыта . 120
Глава VI. [99]Регулярность событии как архе в греческом мифе . 122 1. Архе в сфере природы, души, общества и истории
[100]2. Архе как последовательность событий мифических субстанций .. 124
[101]3. К различию между научными понятиями "закон природы" и "историческое правило", с одной стороны, и мифическим представлением об архе — с другой 126
Глава VII. [102]Время в греческом мифе 128 1. Священное и профанное время 129
[103]2. Мифическое время в отражении поздних греческих логографов, генеалогов и мифографов 130
[104]3. Следы мифических представлений о времени у Платона и Аристотеля .. 134
[105]4. К литературе о мифических представлениях о времени . 137
[106]5. Топологические и метрические различия между мифическим и сегодняшним пониманием времени .. 142
Глава VIII. [107]Пространство в греческом мифе . 144 1. Теменос как священное место. Мифический ландшафт .. —
[108]2. Пространственная ориентация и космос в мифах .. 146
[109]3. Священное и профанное пространство .. 148
[110]4. Мифическое пространство в отражении досократика Анаксимандра и географа Гекатея .. 152
[111]5. Топологическое и метрическое различие между мифическим и научным пониманием пространства . 154
[112]6. Гипотаксис и синтез в теменосе .. 157
Глава IX. [113]Целое и часть в греческом мифе. Более точное определение мифического понятия субстанция . 159
[114]1. Где исчезает разница между целым и частью —
[115]2. Случай, где целое является функцией частей . 162
[116]3. Случай, где части являются функцией целого .. 163
[117]4. Мифическое представление о субстанции у досократиков . 164
[118]5. О различиях в научном и мифическом понимании целого и части . 166
[119]Глава X. Модальности в греческом мифе в отличие от модальностей науки. Греческий миф как онтологическая система . 168
Глава XI. [120]Мифический праздник .. 171 1. Значение архе для мифического праздника . —
[121]2. Мифическое пространство в мифическом празднике 172
[122]3. Роль единства идеального и материального, мифического отношения целого и части, а также мифической субстанции в празднике как жертвенном пире .. —
[123]4. Мифическое время и мифический праздник 177
Глава XII. [124]Греческая трагедия как мифическое событие .. 184 1. Миф у Эсхила .
[125]2. Миф у Софокла . 189
[126]3. Греческая трагедия как культово-мифический праздник 196
[127]а) Истоки трагедии по Геродоту и Аристотелю
[128]б) О связи между культом героев и хтоническим мифом 197
[129]в) О связи хтонического и дионисийского мифов . 199
[130]г) Возникновение трагедии из слияния культа героев, хтонического и дионисийского культов. Роль олимпийского мифа . 200
[131]д) Эпифания и архе в греческой трагедии . 201
[132]е) Античные теории трагедии . 203
[133]ж) Экскурс в работу Ницше "Возникновение трагедии из духа музыки" . 207
[134]Глава XIII. Мифические структуры в гомеровском культе мертвых . 211
[135]Глава XIV. Мифическое истолкование будущего. Оракул 216
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. РАЦИОНАЛЬНОСТЬ МИФИЧЕСКОГО
[136]Глава XV. Что такое рациональность? . 220
Глава XVI. [137]Рациональность как эмпирическая нитерсубъективность в науке 223 1. Аксиоматические априорные предпосылки, лежащие в основе базисных
[138]предложений науки . 226
[139]2. Оценочные постулаты, необходимые для эмпирического подтверждения
[140]или опровержения общих положений науки .. 228
[141]3. Онтологические постулаты, необходимые для эмпирических научных
[142]положений . 229
[143]4. Что такое научный опыт и эмпирическая истина или ложность .. 230
[144]5. Об интерсубъективности априорных элементов научного опыта . 233
[145]6. Историческая обусловленность эмпирической интерсубъективности в науке .. 234
Глава XVII. [146]Рациональность как эмпирическая нитерсубъективность в мифе 236 1. Первая мифическая модель объяснения 237
[147]2. Архе, лежащие в основании мифических базисных положений . 239
[148]3. Оценочные определения, необходимые для эмпирического подтверждения или опровержения мифических общих положений 241
[149]4. Онтологические предпосылки, опыт и истина в мифе . 243
[150]5. К вопросу об интерсубъективности предпосылок, необходимых для
[151]мифического опыта . 245
[152]6. Историческая обусловленность эмпирической интерсубъективности в мифе 247
Глава XVIII. [153]Рациональность как семантическая интерсубьектнвность в науке и мифе . 249 1. Наука
[154]2. Миф 251
[155]Глава XIX. Рациональность как логическая ннтерсубъективность в науке и мифе .. 254
[156]Глава XX. Рациональность как операциональная интерсубъектнвность в науке и мифе . 258
[157]Глава XXI. Рациональность как нормативная интерсубъективность в науке и мифе 262
[158]Глава XXII. Итоги и заключительный экскурс по поводу иррационального и дорацнонального, релятивизма и рационализма . 264
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. СОВРЕМЕННОСТЬ МИФИЧЕСКОГО Глава XXIII. [159]Мифическое в современной живописи .. 269 1. Живопись в сфере влияния научной онтологии и технической цивилизации. Субъективность как предмет живописи . 272
[160]а) Импрессионизм .
[161]б) Кубизм 273
[162]в) Сюрреализм . 277
[163]г) Три основные формы абстрактной живописи, соответствующие импрессионизму, кубизму и сюрреализму (Супрематизм. Конструктивно-абстрактная живопись. Неформальная, или лирико-абетрактная, живопись) 279
2. [164]Поп-арт 283
3. [165]Живопись как бунт против научной онтологии и технической цивилизации. Новые формы мифического 285
[166]а) Дадаизм (Рене Магритт: вариант дадаизма) .
[167]б) Экспрессионизм . 291
[168]в) Пауль Клее и миф 293
Глава XXIV.[169] Мифическое в христианской религии и классическая попытка ее демифологизации. Рудольф Бультман . 301 1. Мифическое в Новом завете . 302
[170]а) Первородный грех и смерть как наказание .
[171]б) Воплощение Бога в Христе 303
[172]в) Замещающее покаяние через распятие Христа . 304
[173]г) Воскресение Христа во плоти .. 305
[174]д) Действие таинств .
2. [175]Миф и наука в свете "демифологизирующей" теологии Бультмана .. 306
3. [176]Экзистенциальная аналитика и эсхатологическая вера 309
4. [177]Бультмановская "демифологизация" Нового завета и ее критика .. 311
[178]а) "Демифологизация" первородного греха и смерти как наказания .. 312
[179]б) "Демифологизация" воплощения Бога в человеке . 313
[180]в) "Демифологизация" замещающего покаяния через распятие Христа
[181]на кресте . 315
[182]г) "Демифологизация" воскресения Христа во плоти 316
[183]д) "Демифологизация" таинств 318
[184]5. В чем различие христианской религии и мифа? 319
[185]6. Экскурс по поводу различия магии и мифа 321
Глава XXV. [186]Миф в современной политике . 325 1. Мифическое понятие нации —
[187]2. Демифологизированное понятие нации . 329
[188]3. Современная рядоположенность мифических и немифических представлений о нации. Конституция Федеративной республики Германии как типичный пример . 330
[189]4. Политические псевдомифы. Теория Р. Барта . 333
[190]5. Миф и идеология. Об отношении псевдомифов к подлинным мифам . 338
Глава XXVI. [191]Теоретические проблемы вытеснения мифа .. 342 1. Вытеснение мифа наукой. Попытка научного объяснения
[192]а) Внеисторические объяснения .
[193]б) Исторические объяснения 344
[194]в) Комбинированные объяснения 346
[195]2. О способе мифического объяснения процесса вытеснения мифа наукой .. 347
[196]3. Теория мифического в изложении Л. Колаковского. Примат практического оправдания второй мифической модели объяснения 349
Глава XXVII. [197]Фридрих Гёльдерлин: миф о закате мифа .. 353 1. Вторжение Ночи
[198]2. Истолкование мировой истории . 355
[199]3. Объяснение заката мифа и следующих за ним трех эпох: христианства поздней античности, христианского средневековья и научного Просвещения Нового времени . 357
[200]4. Возвращение мифа .. 359
Глава XXVIII. [201]Миф Рихарда Вагнера о закате мифа . 361 1. Совпадение и различие между циклом о "Прометее" Эсхила и "Кольцом
[202]нибелунгов" Вагнера ..
[203]2. Финал "Кольца нибелунгов" . 362
[204]3. Нуминозное status corruptionis в "Кольце нибелунгов" и его античный
[205]прообраз . 364
[206]4. Миф о спасении в "Парсифале" .. 366
[207]5. Мифический богочеловек у Вагнера и в античности . 368
[208]6. Мифическая Ночь и перволоно в греческих трагедиях и в "Тристане
[209]и Изольде" 369
[210]7. Метафизика любви .. 371
[211]8. Истолкование Вагнером отношения своих музыкальных драм к реальности 372
[212]9. Архе и лейтмотивы . 374
[213]10. Заключение . 376
Глава XXIX. [214]Мифическая интерпретация мировой истории Гёльдерлином и Вагнером . 378 1. Сравнительный анализ .
[215]2. Интерпретации мифа Гёльдерлином и Вагнером и их необходимый характер . 380
Глава XXX. [216]Заключительные соображения 383 1. Прошлые мифы не возвращаются в неизменном виде
[217]2. Опасности реанимации мифического .. 384
[218]3. Неустранимость вопросов, поднятых исследованием мифа . 386
Примечания 388
[219]Предметный указатель 424
[220]Мифические и библейские имена .. 436
[221]Именной указатель 439
[222]Драмы 443
Х99 Истина мифа: Пер. с нем. — М.: Республика, 1996. — 448 с. — (Мыслители XX века). ISBN 5—250—02595—1
Что такое миф, в каких отношениях он находится с религией, философией, наукой, искусством, политикой. Умер ли миф с переходом человечества к другим формам мышления, или он продолжает жить и сегодня, несмотря на господство научного миропонимания, пронизывая все сферы человеческого существования? Ответы на эти, отнюдь не простые, вопросы дает в настоящей книге известный современный немецкий философ Курт Хюбнер. Можно соглашаться или не со- глашаться с выводами автора, но это не снижает интереса, с каким читается его исследование.
Рассчитана на читателей, интересующихся проблемами философии, религии, науки, искусства.
ББК 87 Х99
Kurt Hubner
Die Wahrheit des Mythos Verlag C. H. Beck. Munchen, 1985
Перевод с немецкого И. Касавина
Перевод справочного аппарата выполнен И. Шишковым
Издание выпущено при финансовой поддержке фонда "Интер Национес" (Бонн, ФРГ) и фонда "Фольксваген" (Ганновер, ФРГ)
Хюбнер К.
у 0403000000—028 079(02)—96
Курт ХЮБНЕР ИСТИНА МИФА
В оформлении книги использован фрагмент росписи чернофигурной амфоры Эксекия (VI в. до н. э.) с изображением Ахилла и Аякса, играющих в кости (Ватиканский музей. Рим).
Заведующий редакцией В. Г. Голобоков Редактор Т. И. Трифонова Младший редактор Т. И. Аверьянова Художник Т. С. Грудинина Художественный редактор О. Н. Зайцева Технический редактор Т. А. Новикова
ИБ№9920
ЛР № 010273 от 10.12.92 г.
Сдано в набор 29.03.96. Подписано в печать 06.05.96. Формат 60 ? 90'/к.. Бумага книжно- журнальная офсетная. Гарнитура "Тайме". Печать офсетная. Усл. печ. л. 28. Уч.-изд. л. 34,12. Тираж 11 000 (1—5000) экз. Заказ № 1562. С 028.
Электронный оригинал-макет подготовлен в издательстве.
Российский государственный информационно-издательский Центр "Республика" Комитета Российской федерации по печати.
Издательство "Республика". 125811, ГСП, Москва, А-47, Миусская пл., 7.
Полиграфическая фирма "Красный пролетарий". 103473, Москва, Краснопролетарская, 16.
-1- -2- -3- -4- -5- -6- -7- -8- -9- -10- -11- -12- -13- -14- -15- -16- -17- -18- -19- -20- -21- -22- -23- -24- -25- -26- -27- -28- -29- -30- -31- -32- -33- -34- -35- -36- -37- -38- -39-